Sandra Aguilar Santiago

Historia de las ideas

Resumen

Diapositivas de Filosofía

En las costas griegas del Asia Menor comenzó a aparecer una manifestación cultural racional, con una profunda valoración en el logos y el desarrollo del pensamiento crítico y de la actividad científica: la Filosofía, esto sucedió a finales del siglo VII y principios del siglo VI a.C.

El advenimiento del logos occidental tuvo lugar en la periferia del mundo helénico, en las costas griegas del Asia Menor (Mileto y Efeso) y en la Magna Grecia (Elea y Crotona) y guarda una profunda relación con una serie de cambios sociales y políticos:

• El desarrollo de actividad comercial.

• El surgimiento de nuevas clases sociales.

• El desarrollo de nuevas formas políticas: la pólis, la ciudad-estado.

La comparación, entre mito y razón que los mitos narran o exaltan las hazañas, fenómenos sobrenaturales y personajes de los tiempos remotos, Estos suelen guardar una profunda relación con el sistema de creencias y cultos religiosos que forman parte esencial de la tradición y la cultura y logos es una palabra griega con un significado muy extenso; así, logos quiere decir espíritu, inteligencia, razón, orden cósmico y, en general, se refiere a toda actividad relacionada con el esfuerzo científico destinado a comprender la realidad. En sentido estricto: legein=verbo.

Las características del mito y el logos son:

• Mito: apela a la fe, a la aceptación de verdades, exalta el imaginario y los sentimientos, los ritos y normas de conducta, predica la obediencia ciega a la autoridad

El problema principal de los Presocráticos; Arjé:origen o fuente espiritual, al cual en todo grado de desarrollo hay que volver para hallar una orientación. Principio fundamental de la realidad, aquello de lo que todo brota y a lo que todo vuelve, la realidad primera de la cual se derivan todas las demás.

Arje; los filósofos presocráticos entendieron por arjé; lo primero en el orden del ser, el sustrato y fundamento que se encuentra presente en el curso de todos los cambios, la fuerza rectora o naturaleza (phýsis) que gobierna y explica cualquier otro género de realidad

Los milesios; para Tales de Mileto el arjé es el agua, para Anaximandro el arjé es el ápeiron = lo indeterminado, lo ilimitado, para Anaxímenes el arjé es el aire

Los eleatas; parménides, las dos vías del conocimiento:Doxa y episteme

Heráclito de Efeso; el filósofo del devenir, del movimientopanta rei                                               Nadie puede bañarse dos veces en mismo río, el logos constituye la ley del cambio, continua variación de la realidad todo sucede de acuerdo con el logos.

Los pluralistas; Estos pernsadores, admitían la existencia de una realidades primarias, inmutables, inengendradas e imperecederas, además mediante la combinación y elintercambiode estas realidades originarias se explicaría el movimiento, la variación, el cambio.

Los pitagóricos; los pitagóricos constituyeron una amplia escuela fundada por Pitágoras de Samos hacia mediados del siglo VI a.C. Que se estableció en la Magna Grecia y duró hasta el siglo IV. Su preocupación principal se refería a los números, las Matemáticas, la Astronomía y la Música.

Los sofistas; la adopción de una postura escéptica y relativista respecto a las capacidades cognoscitivas humanas.

Contraposición phýsis y nómos; Phýsis: la naturaleza como principio de igualdad y fraternidad humana. Nómos: las convenciones son la fuente de la desigualdad entre los seres humanos.

Sócrates (470-399): Desde el punto de vista moral, el bien y la virtud proporcionan la auténtica felicidad, nadie obrará mal intencionadamente pues nadie quiere ser infeliz.

Platón (427-347): Para Platón existen dos mundos o dos realidades: -el mundo sensible kósmos horatós, el mundo de las ideas o mundo inteligible; kósmos noetós

La teoría de las ideas; constituye el núcleo central de la Filosofía platónica y en ella se fundamentan los contenidos científicos de su pensamiento ontológico, epistemológico, psicológico, de ética y de política.

La idea del bien; Agazón es la suprema realidad, gracias a la cual existen y son verdaderas las demás realidades, o sea las ideas y, en último término también las cosas del mundo sensible

La dialéctica y el ser humano; el motor de la dialéctica es elEros (amor). Este proceso es epistemológico y ontológico a la vez, pues en este ascenso el ser humano se realiza y consigue su plena entidad.

El ser humano; de acuerdo con la teoría hilemórfica, los seres humanos como el resto de los seres se componen de materia y de forma, el cuerpo es la materia y el alma y la forma.